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在过去一年,尽管加密货币市场发展基调主要围绕NFT展开,但“悄然生长”的DeFi赛道同样引人关注。数据显示,截至去年年底,DeFi总锁仓价值突破1000亿美元,上涨6倍。

作为最具前景的DeFi市场之一,衍生品赛道的想象空间巨大,而其细分领域“合成资产”甚至被视为一种跨链解决方案。

2月24日,火星财经视频直播邀请到跨链合成资产协议Linear Finance联合创始人Kevin Tai为我们分享了DeFi市场的发展趋势以及Linear近期规划。

衍生品

DeFi衍生品市场增速有望超过现货

Kevin介绍,目前加密衍生品市场的规模按照月交易量计算大约在1.5-1.6万亿美元,包括在DeFi领域以及部分中心化市场上进行的衍生品交易,从规模上已经与加密货币现货交易相当。

Kevin认为DeFi衍生品市场将继续增长,且增速有望超过现货。“目前DeFi市场上的新产品大部分属于衍生品。这一市场领域为投资者带来不同资产的敞口,附加或是不附加杠杆的。它的发展将与传统金融领域的趋势一致。在传统金融市场,衍生品的交易量是大幅超过现货的,比如股票领域。”

衍生品为投资者提供更多的实用功能,让用户可以通过对冲和投机,强化其投资组合。而在DeFi衍生品领域只要有稳定的预言机喂价,即可以实现对于多种资产的敞口,无论是特斯拉股票还是外汇,让人们更加轻松的实现跨资产交易。随着DeFi和Web 3.0的发展,这一领域将有更大的发展空间。

就Linear Finance而言,作为同时部署在以太坊和币安智能链(BSC)上线的跨链合成资产协议,目前已经在其合成资产交易所上线了加密货币、大宗商品、外汇、指数等合成资产投资品,包括ETH、BTC、DOT等的合成版本,以及大市值代币指数、DeFi指数、NFT指数等。Linear的平台的稳定币LUSD及合成资产投资品都可以在ETH和BSC两个生态迁移和使用。2月初,Linear Finance还正式启动了Linear DAO的运行,将在这一治理机制下铜锅社区决策为Linear交易所上线更多新的合成资产。目前在Linear交易所上架Solana(SOL)的天已经获得通过,进入实施阶段。

衍生品赛道需要投资者教育与资产创新

一直以来,衍生品被视为DeFi最具潜力的细分赛道之一,但始终未迎大规模爆发,所占市场份额不及借贷和DEX。在DeFi衍生品赛道形成燎原之势前,Kevin认为市场建设者亟需解决的是投资者教育、资产创新以及机构用户引入等问题。

“从DeFi的发展之路看,借贷和DEX一马当先。它们是DeFi系统的基石,入门门槛也更低。衍生品相对更加复杂。”Kevin指出,像Linear这样的合成衍生品平台在使用上更加复杂,所面向的用户是更加成熟的投资者。因此,帮助用户理解平台,参与质押和合成资产的创建是首要的。其次是增长流动性规模,让更多的合成资产能够得到构建。最后一个核心问题是,平台所提供的投资品需要具有创意,对投资者具有吸引力。“预计在1-2年内这些挑战应当会可以得到解决,随后衍生品领域有望看到更多机构投资者的加入。”

去年DeFi协议被盗资金量较2020年增长8倍,达6.1亿美元,跨链桥类项目首当其中。针对DeFi安全问题,Kevin指出,此类安全问题的出现很多源于代码的复制黏贴,导致协议脆弱性也被一并继承,被黑客利用;其次部分协议在机制上存在漏洞,让其存在受到人为操作使用户遭受损失的空间。Linear Finance非常重视安全问题,所有协议内容均为内部团队从头开发并经过外部审计,并且积极从行业安全事件中学习经验和教训,确保协议不存在漏洞和脆弱点。

此外,加密货币领域在去年展现出“DAO化”趋势,不少项目宣布以DAO形式存在。对于Linear Finance而言,去中心化一直是其愿景的一部分。目前Linear DAO运行已有月余,社区成员可以通过投票决定平台的重要参数包括抵押率、费用分成等,以及新资产上架和包括代币销毁在内的代币机制,从而帮助协议向更好的方向发展。

稳定币将首先成为监管目标;DeFi将逐渐进入华尔街

DeFi的初衷是消除中介和脱媒,让投资者获得比传统金融更好的投资机会和收益。就监管问题,Kevin表示,“监管不会阻止DeFi发展的趋势,但是部分司法辖区中监管应当会考虑解决黑钱、洗钱问题以及征收税收等举措。如果监管能够限制行业中的‘不良分子’是指的欢迎的。以美国监管机构为例,他们对加密货币的态度已经缓和,他们正在持续监测这一领域并审慎的推进一些决策,包括批准BTC和ETH的期货和ETF等。至于哪一赛道将首先受到监管,我认为应当是稳定币领域,稳定币对监管存在一定的威胁,我们已经看到Tether与监管方出现一些问题。监管最终将走到哪一步还未可知,但不会让DeFi的革命终止。” 

针对DeFi与传统金融市场的融合,Kevin认为DeFi目前体量不到传统金融市场的1%,但华尔街实际上已经开始涉足加密领域,虽然还没有确切的进入DeFi领域。“华尔街金融机构通过自营,通过让零售客户可以通过它们购买加密货币期货或ETF等,正在逐步进入加密领域。就在本周韩国最大金融机构也宣布允许客户购买加密货币ETF,我认为这一趋势将会持续。如何吸引传统金融机构入场实际上取决于DeFi是否能提供迎合它们需求的产品。以借贷领域的Aavi和Compound为例,它们抵押借贷的模式对于机构没有吸引力,因为这对于机构不是有效的资金利用方式。一些协议已经在开发没有抵押的借贷产品,服务机构需求。这类市场在未来有望升温。未来,TVL的大部分可能来自机构。” 

对于2022年Linear Finance本身的规划,Kevin透露说,“Linear本周已经上线了Moonriver上的协议版本Chaotic,下一步将通过Moonbeam实现与波卡的集成。另外也将实施一些协议升级,包括上线更多合成资产投资品。其次,Linear Finance将寻求更多的合作伙伴,扩大我们的稳定币LUSD以及合成资产投资品的用途。另外,也会深入研究和寻求第二层解决方案,如ZKrollup,以及Linear在2022年以后将要考虑扩展进入的区块链和生态系统。今年短期内,我们也会加强营销,扩大交易量。”

Kevin在金融服务行业拥有超过13年的从业经验。互联网泡沫时期,他就职于硅谷精品投资银行Broadview International,专注企业/CRM软件和移动应用领域的并购交易。他还曾就职许多知名银行,包括渣打、法国巴黎银行和瑞信,负责借贷和另类资产产品。


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

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